unser betriebsystem

reflektiert über soziale und politische Anpassungen in der digitalen Ära

Das menschliche Leben war in der gesamten Geschichte noch nie so gut wie jetzt. Und doch hat es sich für viele von uns noch nie schlechter angefühlt, warum?

Die Übergänge zwischen den Epochen stehen immer mit einem Fuss in der Verheissung einer Zukunft, die gerade erst zu dämmern beginnt, und einen Fuss in der Vergangenheit, welche schmerzhaft darum kämpft, an dem festzuhalten, was sicher und bekannt ist. Ich glaube, das ist es, was die grüne Gesellschaft auf ihrem Höhepunkt ist, mit einer nachziehenden orangenen Gesellschaft hinter und in uns, und die Transzendenz zu einer blaugrünen Gesellschaft, die sich an der Spitze abzeichnet.

Wir sind geplagt vom rapide schwindenden sozialen Zusammenhalt und dem Aufstieg des Populismus. Der Populismus selbst, ob der von 1830, 1848 oder 1892, und ähnlich wie der Aufstieg des Faschismus in den 1930er Jahren, ist eine soziale Antwort auf eine bestimmte moderne Funktionsstörung in einem nationalen sozialen Holon, nämlich politische Inflexibilität gepaart mit rassistischen Ressentiments und wirtschaftlicher Verzweiflung eines Teils der demokratischen Bevölkerung.

Die heutigen Unruhen sind ein Beweis für einen breiteren zyklischen Zusammenbruch, die Phase im Wachstumszyklus eines komplexen Systems, wenn politische Stagnation und Ressourcenhortung so gravierend werden, dass das System gezwungen ist, sich neu zu organisieren, um sich auf die für die nächste Wachstumsphase vorzubereiten. Die grosse Rezession von 2008 war ein endgültiger Zusammenbruch, und es werden wahrscheinlich noch weitere folgen. Unser aktueller Makrozyklus, der meiner Meinung nach mit dem Aufstieg der US-geführten Weltordnung nach 1945 begann, gerät nun angesichts der kulturellen und wirtschaftlichen Stagnation in den USA und anderswo und der Aufgabe der globale Führungsrolle der USA ins Wanken. Angesichts dieses Vakuums sehen wir zum ersten Mal seit den 1980er Jahren die Möglichkeit einer bipolaren Welt, dieses Mal jedoch mit den USA und China als kooperierende Konkurrenten bei der Festlegung des moralischen, wirtschaftlichen, technologischen und sozialen Entwicklungspfad für das 21. Jahrhundert.

Doch wie könnte dieser Weg aussehen? Die grosse Befreiung, dieser Systemzusammenbruch, läutet die Morgendämmerung eines Teal, eines integrativen planetarischen Betriebssystems ein, wobei der Zusammenbruch selbst Platz schafft für eine Reorganisation des gegenwärtigen Betriebssystems, um dem bedeutenden Sprung der Menschheit in das Zeitalter der Transformation.

das Betriebssystem einer Ära

Ich denke, dass die integrale Metatheorie hier glänzt: Wir können sehen, dass es sich im Wesentlichen um Vier-Quadranten handelt.

metatheorie

Zusammenfluss von bio-psycho-sozio-kulturellen Erscheinungen welche sich im Laufe der Zeit vom progressiven Rand zum dominierenden Modus des globalen menschlichen Lebens in dieser Ära wird. Was sich heute abzeichnet, unter den fortschrittlichen, wohlhabenden und hochgebildeten Menschen entsteht, könnte die in 30 Jahren die vorherrschende Lebensform sein. Wie William Gibson so treffend bemerkte:

« die Zukunft ist bereits da - sie ist nur nicht sehr gleichmässig verteilt »

Im Sinne der Panarchie, die meiner Meinung nach das globale Regierungsmodell von Teal sein wird, entstehen neue Ebenen immer dann, wenn die bestehende Ebene eine Schwelle überschreitet, jenseits derer sie die bestehenden Strukturen nicht mehr adäquat sind. Tief in der Zivilisation sammelt sich soziales, technologisches, kulturelles und philosophisches Potenzial, Kreativität und Innovation werden aufgestaut, gespeichert, Komplexität und Differenzierung nehmen zu, und irgendwann wird eine Schwelle überschritten, die das Entstehen einer neuen Ebene, ein neues Betriebssystem entsteht, das das latente zivilisatorische Potenzial sinnvoll nutzen und organisieren kann.

An diesem Punkt befinden wir uns heute und es sollte uns nicht verwirren, dass alle diese Übergänge durch einen massiven Zusammenbruch gekennzeichnet sind, eine grosse Freisetzung des Systems, das Platz für das Neue macht. Schauen wir uns zur Veranschaulichung die letzten paar hundert Jahre an.

amber, umber, orange, green, teal

Im 18. Jahrhundert war das orangefarbene Betriebssystem führend. Im Jahrhundert, als gleichzeitig eine neue Philosophie aufkam (von John Locke über Adam Smith bis David Ricardo), neue Technologien (die Technologien der industriellen Revolution), neue Werte (Freiheit, Eigentum, Vernunft, Selbstbestimmung) und neue Formen des Regierens (beispielhaft durch die US-Verfassung und die dreigliedrige Regierung). Dieses Betriebssystem ging über den Renaissance-Merkantilismus hinaus, enthielt aber noch viel davon. Und für fast zweihundert Jahre lang war Orange das vorbildliche Betriebssystem, auch wenn es es auf Gewalt zurückgriff, um die Krankheiten früherer Betriebssysteme zu beseitigen, wie es bei der Sklaverei in den Vereinigten Staaten im Jahr 1863 und in Brasilien im Jahr 1888. 1950, als sich gerade ein neues, grünes Betriebssystem abzuzeichnen begann, hatte Orange seinen Höhepunkt erreicht, war Orange schon seit Jahrzehnten auf dem Höhepunkt.

Bemerkenswerterweise sehen wir innerhalb weniger Jahrzehnte nach 1950 die Umrisse dieses neuen, bahnbrechenden grünen Betriebssystems Gestalt anzunehmen

Die Philosophie (von Ludwig Wittgenstein bis Jacques Derrida), der Wissenschaft Jacques Derrida), der Wissenschaft (Einsteinsche Relativitätstheorie und Quantenmechanik), Technologie (Transistor und Fernsehen), Werte (Subjektivität, soziale Gerechtigkeit), und neue Formen der netzzentrierten Verwaltung (Vereinte Nationen, soziale Sicherheit, Medicare). Nicht zufällig markieren die grossen Kriege den Übergang zu Orange und auch zu Grün. Historisch gesehen ist es ziemlich klar, dass beide Weltkriege Symptome waren für der zunehmenden Starrheit und Unnachgiebigkeit des Weltsystems waren, die durch des 19. Jahrhunderts, des Imperialismus, der Geldpolitik und der gescheiterten gescheiterte soziale Anpassung.

Das heisst, um es deutlich zu sagen, die Weltkriege waren das letzte Aufbäumen und der verheerende Höhepunkt einer starren orangenen Weltordnung, die nicht mehr in der Lage war, die sozialen, wirtschaftlichen, technologischen und politischen Spannungen, die sich in ihr aufgebaut hatten die sich in ihr aufgestaut hatten und die nicht von Orange selbst gelöst werden konnten. Jedes Betriebssystem System und jede Stufe des holonischen Wachstums enthält in sich Spannungen und Widersprüche, die sich mit der Zeit als inhärente evolutionäre Grenzen offenbaren. Die Weltkriege ebneten den Weg für ein reorganisiertes grünes Betriebssystem, das in ihrem Gefolge entstand, und wie Orange vor ihm, ging Grün allmählich vieles von dem, was es ablöste, transzendieren und einschliessen.

Heute, 7 Jahrzehnte später, befindet sich Grün an oder nahe seinem Höhepunkt, und das Zusammenspiel zwischen den nachlaufenden Kräften von Orange und der neu aufkommenden Vorreiterrolle von von Teal seit 2007 stellt das zentrale Drama unserer Zeit dar. Kurz gesagt, es ist das Herzstück der grossen Befreiung, das Signal eines bedeutenden Sprungs. Werfen wir einen kurzen Blick darauf, was das Betriebssystem einer Ära umfasst.

Das Betriebssystem einer Epoche wird durch die primären aufkommenden Werte definiert die nur online gehen können, wenn die Knappheit der vorangegangenen Ära befriedigt ist

Das heisst d. h. die Knappheit, die als Organisationsprinzip diente, zu dessen Lösung das Betriebssystem am zentralsten entwickelt wurde, um es zu lösen. Unser Übergang vollzieht sich, weil die nachlaufende Knappheit von Orange - marktorientierter, materieller Wohlstand Optimierung - an der Spitze befriedigt worden ist. An ihre Stelle tritt in zu ersetzen, ist die Knappheit von Grün - die Knappheit des Sinns, die existenzielle die existenzielle Anomie, die entsteht, wenn das soziale Leben normlos, vollständig und total fragmentiert, was sowohl befreiend als auch destabilisierend ist.

Das Betriebssystem einer Ära wird durch die Technologien definiert, welche die neuen Möglichkeiten und Grenzen des Wissens für das menschliche Leben diktieren. Am meisten Technologie die materiellen Lebensbedingungen so, dass das, was wir schätzen, worüber wir nachdenken, womit wir uns identifizieren, tatsächlich verändert. Die Technologie ist ganz einfach der grösste Motor für die menschliche Entwicklung in allen vier Quadranten, die es gibt. Das Betriebssystem einer Ära wird durch eine Kernphilosophie definiert, die den Rahmen für unseren Verstand vorgibt, während wir uns als Spezies weiterentwickeln. Das Betriebssystem unserer sich auflösenden modernen Ära setzt einen religionsähnlichen Glauben an eine Philosophie des Humanismus und des Marktliberalismus, die seit dem 18. Jahrhundert den Menschen als rationalen Akteur der Freiheit, des Eigentums und der Vernunft betrachtete, einen demokratischen Bürger, der weitgehend frei von kommunalen Verpflichtungen ist, aber dennoch voll in den Markt eingebettet war, von dem sein Wohlstand und seine Wertschätzung abhingen. Die Philosophie unseres postmodernen Informationszeitalters, eine relativistische Philosophie die in diesem Moment ihren Höhepunkt erreicht, ist eine Philosophie des partizipativen Pluralismus. In ihrem Auf der Suche nach Partizipation misstraut sie allen sozialen Grenzen, insbesondere der Macht, und in ihren extremen Versionen privilegiert sie die subjektive Erfahrung von Opfern der Macht gegenüber anderen moralischen, wissenschaftlichen oder künstlerischen Überlegungen. Wenn die orangefarbene Philosophie in ihrem Kern auf einem irrealistischen Mythos einer einer marktwirtschaftlichen Gesellschaft, die die Freiheit des Einzelnen von von gemeinschaftlichen Verpflichtungen hochhält, dann ist der irrealistische Mythos der Grünen die Vision einer machtfreien Welt, in der alle, die verletzt werden, am heiligsten sind.

Das Betriebssystem einer Ära wird auch durch andere Dinge bestimmt

Neue Quellen der Macht, neue Formen des Regierens, neue Formen der Wirtschaft und Währungen; und sich verändernde individuelle Selbstidentitäten und Werte, die sich alle gegenseitig beeinflussen und auswirken. Was wird also ein Teal, ein Betriebssystem des Transformationszeitalters, mit sich bringen? Zum einen wird es neue Formen der Macht berücksichtigen müssen, die sich abzeichnen. in der Geschichte immer dann, wenn neue Formen der Macht auftauchen, neue Formen der Formen des Regierens entstehen. Grüne und blaugrüne Technologien - von Facebook bis zur Blockchain - sind neue Machtquellen, die die tiefen Strukturen des menschlichen Lebens verändern. Das ist der Grund, warum ich das Zeitalter der Transformation als solches bezeichnet habe. Wie ich in The Great Release argumentiert habe, glaube ich, dass sich die Governance zu einer meta-systematischen Intelligenz entwickeln, die das Denken in ganzen Systemen, Systemdenken, Polaritäten und die Dynamik ganzer Teile einschliesst. Kurz gesagt, wir müssen von Netzwerk-Governance-Modellen hin zu holarchischen Governance-Modellen wie der Panarchie. Genauso wie Orange die Probleme von Amber heilen musste, muss auch ein blaugrünes Betriebssystem auch die Widersprüche der beiden Betriebssysteme Orange und Grün ausgleichen Betriebssystems ausgleichen, das es integriert. Für Orange wird es den Marktliberalismus heilen müssen, dessen extreme Versionen eine vollkommen marktwirtschaftliche Gesellschaft idealisieren. Diese Vision ist einfach ein Mythos, und sie Sie kehrt die natürliche Holarchie um und versucht, das soziale Leben dem Markt zu unterwerfen, anstatt diese marktbasierte Wirtschaftstätigkeit als einen Aspekt des umfassenderen sozialen Lebens zu sehen. Wie ein Flugzeug ohne Sicherheitsgurte wird diese Philosophie der Gesellschaft weiterhin politische Optionen vorenthalten, die die Turbulenzen eines sich rasch wandelnden Welt zu mildern. Dies wird die Entfremdung unter unseren Bernsteinbrüdern und -schwestern, die sich bereits wie Fremde in einer kosmopolitischen, multirassischen, interdependenten Welt, deren Vorteile die Schnelligkeit und Beweglichkeit, die hohe Bildung und die Bereitschaft, auf die bereit sind, auf Familie, Heimat und Tradition zu verzichten. Diese Neugewichtung muss auch gehört auch die Vorbereitung der Gesellschaft auf eine Welt nach dem Teal, nach der Energie, Post-Automatisierung, Post-Arbeit, Post-Geld, Post-Singularität, Post-Wahrheit, post-orthodox, post-AI und - vielleicht am wichtigsten - post-certainty. Ein blaugrünes Betriebssystem muss auch die Widersprüche der folgenden Bereiche überwinden Grün: die postmoderne Dominanz der Kultur, deren extreme Versionen eine Welt ohne Machtgefälle und Wertunterschiede. Grün kämpft für die Erhaltung exklusiver sozialer Strukturen, für die Unterscheidung zwischen männlicher und weiblicher Macht zu unterscheiden und die Rolle des individuellen Handelns im Leben Ergebnisse. Stattdessen werden die kulturellen Regeln von Teal Partizipation schätzen, aber auch Unterscheidungen zwischen Verwirklichungs- und Beherrschungsmacht beinhalten; zwischen Entwicklungswert und intrinsischem Wert, zwischen Einbeziehung und Urteil; zwischen Sprache als sozial-konstruktiv und Sprache als absolut; und, wie Ken Wilber hervorgehoben hat, zwischen verschiedenen Arten von Geltungsansprüchen: moralische, ästhetische, objektive und funktionale Eignung. Ein blaugrünes Betriebssystem wird neue Formen der globalen Koordination ermöglichen müssen bei grenzüberschreitenden Bedrohungen: Klimawandel, Verbreitung von Kernwaffen, Bioterror, Gesundheit der Ozeane, Umweltzerstörung. Wir brauchen Koordination über viele verschiedenen Ebenen des evolutionären Stapels. Die US-Klima-Allianz, angeführt von Kalifornien, die sich mit anderen Nationalstaaten koordiniert, ist ein perfektes Beispiel für für den Übergang zu einem höheren Grad an Agilität, Anpassungsfähigkeit und allgemeiner globaler Widerstandsfähigkeit. Und obwohl es noch andere Dinge gibt, die ein Teal-Betriebssystem enthalten muss, komme ich zum Schluss: Es muss die Intelligenz von Systemen untergeordneter Ordnung freisetzen, d. h. Systeme, die lokal und regional sind und in kürzeren als globale Institutionen, indem es ihnen die Freiheit und Flexibilität gibt um zu experimentieren, zu scheitern und zu lernen. Ein Beispiel für diese Haltung ist die wie die US-Sicherheits- und Börsenaufsichtsbehörde bisher eine ausgewogene, aber leichte Hand bei der Regulierung von Kryptowährungen lebt. Ich hoffe, dass dies so bleibt.

nie war es besser, nie war es schlechter

Und damit sind wir bei der Spannung des Augenblicks: Die Dinge waren noch nie besser. Und doch haben sie sich noch nie schlechter angefühlt, zumindest für viele von uns. Der amerikanische Kolumnist Franklin Pierce Adams sagte, dass "nichts mehr für die guten alten Zeiten verantwortlich ist die guten alten Zeiten als eine schlechte Erinnerung". Selbst Freunde von mir, die den die den Umbruch der Vietnam-Jahre miterlebt haben, sagen mir, dass dieser Moment irgendwie noch schlimmer, noch destabilisierender anfühlt. Diese Furcht scheint von dem Gefühl herrühren, mitten im Umbruch selbst zu leben, was sich am deutlichsten in der Echtzeit-Radikalisierung des amerikanischen politischen Systems (und nicht nur unseres, sondern der politischen Systeme im ganzen Westen, eigentlich aller transzendierten orangenen Volkswirtschaften). Die Angriffe auf die freie Presse. Die verschwörerischen Finger, die auf eine allmächtige globalistische Elite zeigen. Die Sündenbock für die Einwanderer, die den Einheimischen die Arbeitsplätze zu stehlen und die Kultur zu verändern Kultur der Einheimischen zu verändern. Appelle an das traditionelle landwirtschaftlich geprägten Kernland gegen die progressiven Grossstädter an der Küste. Die Untergrabung der Rechtsstaatlichkeit. Das engagierte Bemühen, einen bedeutenden Teil einer einer geschädigten Minderheit in einer propagandistisch geprägten, vorfaktischen Echokammer. Wie einer meiner Freunde auf Twitter letzten Monat berichtete, als er sich mit seiner 90-jährigen Grossmutter, die den Aufstieg des Faschismus in Nazi-Deutschland miterlebte, und ich zitiere: "So hat alles angefangen. Das war es, was wir erlebt haben und das ist es, was ich wieder aufkommen sehe." Dennoch denke ich, dass man leicht aus den Augen verlieren kann, wie gut wir es heute haben. Das menschliche Leben hat Niemals in seiner Geschichte war das menschliche Leben besser als heute, und die letzten 200 Jahre. Die Fortschritte der letzten 200 Jahre waren so atemberaubend, dass sie fast unvorstellbar sind. Die Welt war noch nie sicherer, wohlhabender, gesünder oder innovativer. Relativ gesehen gibt es kaum noch Kriminalität, und Kriege gibt es praktisch keine. Die Lebenserwartung hat sich in den letzten 100 Jahren mehr als verdoppelt, und die allgemeine Sterblichkeit und Gesundheitszustand sind besser denn je. Allein in den letzten 20 Jahren wurde die weltweite Armut um die Hälfte reduziert, und wir werden wahrscheinlich die Armut weltweit noch zu unseren Lebzeiten beseitigen. Im Jahr 1950 gehörten weniger als 10 % der Weltbevölkerung zur Mittelschicht, heute sind es fast 50 %. Vor einem Jahrhundert waren nur wenige Länder wirklich demokratisch, und diese nur heute sind fast zwei Drittel aller Länder Demokratien, und 64 % der Weltbevölkerung leben in der Weltbevölkerung leben in freien oder teilweise freien Verhältnissen. Vor 200 Jahren konnten nur 12 % der Weltbevölkerung lesen, heute sind es 86 % der der Welt lesen. Und neben all dem sind wir dabei, lähmende Krankheiten auszurotten. Zusätzlich zu diesen aussergewöhnlichen Ergebnissen erleben wir eine wirklich eine wahrhaft unbegreifliche Explosion von Innovationen im gesamten menschlichen Leben: Wir sind durch globale Datennetze nicht nur miteinander verbunden, sondern auch mit all dem mit dem gesamten Wissen und der Weisheit, die die Spezies bis jetzt geschaffen hat; die Genomik revolutioniert die Medizin und verspricht, dass jeder innerhalb einer Generation vollständig personalisierte, genetisch massgeschneiderte medizinische Interventionen Generation zu ermöglichen; vielleicht sind wir auf dem Weg, das Altern in den nächsten Jahrzehnten aufzuhalten; wir können die Macht von Big Data nutzen, um Erkenntnisse zu gewinnen, die unser Leben dramatisch verbessern können; maschinelles Lernen gibt uns Zeit und Energie für alltägliche Aufgaben zurück; Automatisierung und fortschrittliche Fertigung senken gleichzeitig die Produktionskosten für alles und ermöglichen gleichzeitig die kostengünstige Produktion von allem; saubere Energie verändert das Energie verändert das Energienetz und mildert den Kohlenstoffüberschuss; eine Zukunft mit sauberer, kostenloser freie Energie ist zum ersten Mal glaubhaft sichtbar; die Blockchain setzt die Macht die Blockchain setzt die Kraft der transnationalen, vertrauenslosen Datenspeicherung frei, die Innovationen von Kryptowährungen bis hin zur Bereitstellung eines Austauschverfahrens für das Internet der Dinge. Und es geht nicht nur um Technologie: Wir erleben eine regelrechte Explosion von Innovationen in unseren sozialen Systemen, in politischem Aktivismus, Fundraising, Koalitionsbildung und direkter Demokratie, gemeinnützige Unternehmen, versprechen, den Unternehmen ein Gewissen zu geben, indem sie wieder Vernunft in die kaputte, oder zumindest hochgradig parteiischen Vertrag zwischen Unternehmen und Gesellschaft. Und so weiter und so fort. Natürlich gibt es nach wie vor echte und bedeutende Herausforderungen, wobei jedes dieser Dinge neue Dilemmas aufwirft. Aber gerade weil diese Explosion von Innovationen diese neuen Herausforderungen mit sich bringt, wissen wir, dass unser Betriebssystem den Anforderungen des Regierens von morgen nicht gewachsen ist. Dies deutet darauf hin, dass wir uns nicht nur in einem durchschnittlichen Moment der politischen Umbruchs oder gar einer wirtschaftlichen Umstrukturierung befinden. Wir treten in ein Zeitalter der Transformation ein.

das Zeitalter der Transformation

Meiner Ansicht nach begann das Zeitalter der Transformation 2007 mit dem Aufkommen des Smartphones und der 3G-Hochgeschwindigkeitsdatennetze, die praktisch die gesamte menschliche Familie in Echtzeit vernetzten. Das wurde damals unterschätzt, aber inzwischen sehen wir, dass die Natur der Transformationen darin besteht, dass die Dinge ihre Form verändern. Das heisst, ihre Tiefenstruktur wird verändert. Was verändert seine Form? Alles: wenn wir in der Lage sind, Ansichten zu teilen, Verhalten, Werte, Entscheidungen, Ressourcen, Geld, Vermögen, Perspektiven... alles aus unserer Tasche, alles in Echtzeit ... verändert sich die reale Struktur der Welt auf mächtige Weise. Die Noosphäre kann sich täglich anpassen, und das beschleunigt Wissen und Weisheit, aber es beschleunigt auch die Rückkopplungen in, die von Depressionen über Einsamkeit bis hin zu Parteilichkeit reichen, die Formen unseres Geistes und unseres Gehirns verändern. Die Noosphäre ist auch nicht nur anpassungsfähiger: Sie kann jetzt von Software und anderen Plattformen, die alle möglichen Motive haben, um sie für ihre Zwecke nutzbar zu machen. In der Sitzung zum Thema Macht werden wir uns folgende Themen genauer ansehen und warum Plattformen zu den neuen Machtzentren der heutigen Welt geworden sind. In jedem Fall sind wir wie ein schnell schwimmender Fischschwarm, der in den Fluss und den Rhythmus der Menschenmenge verstrickt ist. Unsere Werte und unsere Kommunikation verändern sich subtil und doch so schnell aber so schnell, dass wir das Gefühl haben, dass wir durch die auf wenige Minuten beschleunigten sozialen Rückkopplungen dass wir uns fühlen, als würden wir hinter einem der Zyklen aus Tron hergezogen werden, der eine augenblickliche 90-Grad-Drehung vollziehen kann, was uns ein ständiges Gefühl von Schleudertrauma. Das ist unsere neue Normalität, ein Gefühl, dass es keine Mitte mehr gibt, keinen festen Bezugspunkt mehr in der Gesellschaft, in der Wahrheit oder in unserem Leben gibt. Was besonders destabilisierend ist die Tatsache, dass diese kulturelle und soziale Dezentrierung genau zu dem Zeitpunkt stattfindet, an dem unsere demokratische, auf Rechtsstaatlichkeit Regierung, die bei allem Zynismus psychologisch gesehen immer noch eine der und heiligsten Institutionen ist, an die wir uns wenden können, um ein echtes Gefühl gesellschaftlicher Sicherheit, wenn nicht gar Solidarität, sich in eine stammesbezogene, vormoderne Machtmafia zu verwandeln, wobei sogar ihre Führer unsere Erwartungen, dass sie selbst die grundlegendsten zivilen Normen aufrechterhalten, verraten.

Und natürlich verstehen wir, was hier passiert

Genau das ist es, was wie sich das Innere einer grünen Gesellschaft anfühlt, wenn rote und gelbe Kräfte die Orangefarbene Machtstrukturen in Beschlag nehmen, während der Übergang zu Gelbgrün begonnen hat. Dies ist Grün in der Mitte seines Mainstream-Gipfels: eine aperspektivische Kultur ohne ohne feste Bezugspunkte; eine Post-Wahrheits-Landschaft, in der paradoxerweise, die Subjektivität zwar die Oberhand hat, aber die Menge dazu befähigt, sich zu erheben aufzustehen und die individuelle Vielfalt niederzuschreien; eine partizipative Gesellschaft, in der Plattformen als neue Machtakteure auftauchen, die aber noch nicht erkannt haben, wie man Macht richtig auszuüben; eine demokratische Gesellschaft, die mit Autoritarismus flirtet Autoritarismus liebäugelt, weil die Wahrheit selbst ein Opfer des Tribalismus geworden ist.

Eine Gesellschaft, die, wie Ken Wilber so treffend diagnostiziert hat, noch nicht weiss, wie man zwischen Verwirklichung und dominierenden Machtstrukturen zu unterscheiden hat. Die grosse Befreiung ist also eine Unterbrechung und das Heraufdämmern eines neuen globalen Betriebssystems Systems, und wie all die anderen vor ihr ist ein neues Gerangel um die Macht im Gange. Es Inmitten all dieses Streits, der Wut und des Relativismus werden die Boten zur Botschaft: Laut, schrill und häufig unmoralisch, konnte Trump Menschen anzusprechen, die sich unsicher fühlen, die sich rassistisch bedroht fühlen, die sich unsicher und zurückgelassen fühlen, sowohl kulturell als auch wirtschaftlich. Die Weltordnung, die von der US-Macht nach 1945 zusammengehalten wurde, ist in den letzten in den letzten 20 Jahren zusammengebrochen, wobei die Beschwerden weisser Populisten seit dem Beginn des Transformationszeitalters in den Mittelpunkt rücken. Seit 1970 hat die dominante kulturelle Macht der Progressiven und die dominante Kapitalmacht der Neoliberalen ein zweifaches Gefühl der Enteignung der weissen Arbeiterklasse und Mittelschicht, sowohl kulturell als auch wirtschaftlich. Sie haben das Gefühl, an allen Fronten verloren zu haben. Sie erheben sich in einer neuen Form von chaotischen Populismus in ganz Amerika, Frankreich, Deutschland, Grossbritannien, Österreich und und darüber hinaus, als Antwort auf die Störungen, die von der grünen Wirtschaftsweise ausgehen Produktionsweise, dem postindustriellen, wissensbasierten Globalismus. Wie bei den grossen gibt es bei der Umstellung auf ein neues Betriebssystem immer auch diejenigen, die neuen Betriebssystem; und heute werden sie aufgefordert, das Industriezeitalter aufzugeben und sich einer grünen, multirassischen, interdependenten Welt zu unterwerfen. Aber der Gesellschaftsvertrag der Nachkriegszeit gerät ins Wanken, und sie sind nicht mehr nicht mehr bereit, kulturelles Territorium gegen verschwundene wirtschaftliche Vorteile einzutauschen. Dies ist genau die nicht gelöste Spannung in der sozialen Holarchie: eine Schicht des evolutionären sozialen Holons, die transzendiert wurde, sich aber ausgeschlossen fühlt, und in einer Bewegung der Revolte hat sich die Minderheit in einen defensiven Bernstein zurückgezogen, um um sowohl das nationale Holon als auch das globale Regierungsholon zu kapern und deren weiteres Wachstum und Transzendenz zu verhindern.

Ein Beweis dafür ist, dass Amerika versucht, die Vereinten Nationen auszuhungern und sie unter Druck zu setzen, damit sie nach seiner Pfeife tanzen: Dies ist genau eine Ablehnung von Netzwerk-Governance zu Gunsten einer früheren imperialen Governance. Wenn wir feststellen, dass politische Minderheiteninteressen versuchen, die nationale Identität oder sogar das multinationale Regierungssystem zuuntergraben, handelt es sich um eine Auseinandersetzung zwischen holonischen Ebenen. Und nicht nur ein Streit, sondern ein politischer Kampf zwischen verschiedenen Teilen der Holarchie, die versuchen, eine neue Wahrheit zu finden, eine neue Art von evolutionären Integration zwischen gesunder und ungesunder holonischer Dynamik. Gesund ist die Einbeziehung des Teils und die Unterordnung unter das Ganze. Ungesund ist ist die Unterdrückung des Teils und die Vereinnahmung des Ganzen.

der Aufstieg des Populismus

An dieser Stelle sei daran erinnert, dass Populismus in der Geschichte immer dann auftaucht der Neuzeit immer dann auftritt, wenn solche holarchischen Verzerrungen auftreten. Um nur zwei Beispiele zu nennen: Die europäischen Revolutionen von 1848 wurden durch die Schmerzen der Frühindustrialisierung in ganz Europa, und die Volkspartei von 1892 entstand aus den Agrar- und Klassenkonflikten der industriellen Oligarchie in den USA. Vor allem das letztgenannte Beispiel ist sehr aufschlussreich. Mitten in der Ära des boomenden Industriekapitalismus im späten 19. Jahrhundert entstand Populismus. Es erhob sich eine verärgerte, nativistische Minderheit auf dem Rücken dessen, was einige als den "Agrarmythos" bezeichnet haben, die Vorstellung, dass es eine goldene Ära gab, die die USA nun hinter sich gelassen haben. Und man beachte: Der Mythos verweist immer auf ein goldenes Zeitalter, das vor dem jüngsten Systemwechsel liegt. In den 1890er Jahren mythologisierte man die Agrarwirtschaft, heute mythologisiert man den Industrialismus. Die Schuld an der Evolution wird immer einem Phantom zugeschoben: einer elitären einer elitären Gruppe von mächtigen Interessen in Form der Geldbesitzer an den Küsten, und das Gefühl, dass es eine Verschwörung gibt, um die ländlichen, gebürtigen Unterschichten. Nativismus, Rassismus und ethnischer Nationalismus sind von besonderer Bedeutung für die Definition des Feindes: die Juden und alle Einwanderer waren in den 1890er Jahren das Ziel; heute sind es Muslime, Schwarze und Einwanderer aus Mexiko und dem Nahen Osten. Thomas Watson, der Gründer von IBM, schrieb in einem Satz, der wie ein verächtlichen Spott: "Wir sind der Schmelztiegel der Welt geworden. Der Abschaum der der Schöpfung ist auf uns abgeladen worden. Was hat diese Goten und Vandalen an unsere zu unseren Ufern?" Populismus ist fast immer ein Zeichen für ein Scheitern der sozialen und politischen Anpassung und wahrscheinlich auch eine langfristige strukturelle Transzendenz im sozialen Holon. Die Kräfte des Widerstands formieren sich, um diese Verwerfung zu bekämpfen. In unserer heutigen Zeit haben die Linken den Globalisten den Stinkefinger gezeigt und gesagt, "Nein, wir werden uns nicht als zweite Rasse in unserem eigenen Land wiederfinden. Wir werden uns dem aufkommenden Kosmopolitismus des 21. Jahrhunderts, dem Jahrhunderts, dem Multikulturalismus, der wirtschaftlichen Globalisierung, der kulturellen Integration, dem Verlust der unserer Grenzen, unserer Sinnstrukturen, unserer Hautfarbe, unserer traditionellen Machtstrukturen und wir werden uns wehren." Zumindest auf einer konzeptionellen Ebene ist Populismus die Denkweise einer politischen Gruppe, die das Gefühl hat, keine Kontrolle über ihre Zukunft zu haben, die Angst hat dass diejenigen, die mehr Macht haben, insbesondere eine elitäre Gruppe von Insidern, sie ausnutzen sie ausnutzen. Es ist besonders praktisch, wenn es eine ethnische Minderheit gibt, die es zu dämonisieren gilt, wie es immer der Fall ist. Dummer Aktivismus schadet genauso viel wie guter. Populismus gedeiht auf emotionalen Wahrheiten, nicht auf kognitiven. Er scheint weder eine wirkliche, objektive Wahrheit, wie wir sie üblicherweise kennen, weder zu brauchen, noch ist er daran interessiert darüber denken. Er ist vielmehr daran interessiert, emotionale Wahrheiten zu hören: Aussagen und Symbole, die die Wut und den Unmut, den sie empfinden, angemessen wiedergeben. Trump nutzt diese Symbole mit grosser Wirkung: Das Niederknien der Footballspieler bei der Nationalhymne ist ein starkes Symbol, das deutlich macht, warum Nativisten das Gefühl haben dass sie ihre Traditionen und ihre Kultur verlieren. Es spielt keine Rolle, dass es eine der systemische Rassismus, gegen den protestiert wird, auf grüner Ebene wahr ist. Was im Vordergrund steht, ist die emotionale Resonanz, wie empörend die Nativisten den Protest überhaupt finden. Sie haben einfach kein Interesse daran über die Empörung hinaus zu sehen. Gehen wir noch eine Ebene tiefer: Die populistische Bewegung hat als soziales Holon eine Bernstein-Ebene dominierenden Diskursmodus und Resonanz. Der relationale Austausch innerhalb des sozialen Holons ist emotional, nicht kognitiv, und der emotionale Diskurs dient dazu, zu bestätigen, dass sie Mitglieder einer Untergruppe sind, die von einer allmächtigen Elite verfolgt und unterdrückt wird. Im Kern ist die Semiotik des Populismus darauf ab, die Solidarität als verfolgte Minderheit zu stärken Minderheit zu stärken; die primäre Währung, die innerhalb des sozialen Holons ausgetauscht wird, besteht aus aus Symbolen der Verfolgung. Man stelle sich das so vor: Standard-Newtonsche Materialien werden weicher oder biegsamer, wenn sie Energie absorbieren. Aber die GOP unter Trump verhält sich eher wie eine nicht-newtonschen Substanz. Unterstützt von einer wütenden Basis, wird sie umso fester, je härter sie getroffen wird und je mehr Energie sie absorbiert. Pädophilie, Atomkrieg, Verlust von langjährigen Verbündeten, Lügen, moralische Entrüstung... nichts davon hat langfristige Auswirkungen auf den Populisten, weil sein Geist bereits in eine Belagerungsmentalität der Entfremdung und Verfolgung versetzt wurde. Das macht es besonders schwer, dem entgegenzuwirken, denn angesichts dieser Kränkungen sind viele der Schritte, die die konventionelle Gesellschaft instinktiv unternimmt, nicht mehr möglich, mit ihrem Schwerpunkt zwischen Orange und Grün, eigentlich die Sache der Populisten bestätigen und stärken die Sache der Populisten: Wenn man zu den orangen, post-aufklärerischen liberale demokratische Werte, wird man einfach als Verfechter einer Establishments, das in seinem Durst nach Gier und Macht heuchlerisch ist. Wenn man einen Demagogen wegen seiner Exzesse, seiner moralischen Schwächen oder seiner Lügen anspricht, bestätigt man nur, dass er ein perfekter Anti-Held ist. Wenn Sie Ihre ganze Zeit und Energie darauf verwenden, wie abartig der Entertainer ist, wie gefährlich die Show ist, die er Show, die er abzieht, wirklich ist, dann verstärken Sie die emotionale Befriedigung, die die trotzige Wähler aus der Show ziehen. Bei all diesen und anderen Aktionen schlagen Ihre konventionellen Instinkte nach hinten los und was die emotionale Währung, die innerhalb des sozialen Holons ausgetauscht wird viel stärker, viel wertvoller; am Ende verstärken Sie die Loyalität gegenüber dem Häuptling und machen seine Anhänger noch weniger beeinflussbar. In den letzten Jahrzehnten ist durch die Arbeit der parteiischen Medien eine undurchdringliche Firewall um den Geist des Populisten errichtet. Dies hat zu einer weit verbreiteten epistemischen Abschottung geführt, die den Blick von aussen auf Sichtweisen. Ich habe es schon früher gesagt, und ich werde es auch heute sagen, dass dies die Noosphäre als funktionierenden Bereich des politischen Lebens auf absehbare Zeit für die absehbare Zukunft. Die Welt des Geistes, die Welt der Meinung, die Welt Welt der Meinungsmache, die Welt der rationalen Kommunikation, ist fast tot, zumindest vorerst.

viele neue Chancen

Es ist jedoch wichtig, dass wir uns nicht zu sehr vom Strom des Augenblicks mitreissen lassen des Augenblicks verfangen, dass wir die Langfristigkeit der Evolution im Auge behalten, dass wir in unseren dass das Leben noch nie besser war. Eine erstaunliche, Welt der Verheissung dämmert direkt vor uns. Es fühlt sich nicht gut an, denn weil der gewaltige Sprung auch eine Auflösung des Alten bedeutet, und es gibt Menschen, die die sich verzweifelt gegen die Zukunft wehren, indem sie sich an die ungesunden Aspekte früherer Systeme klammern, wo Tribalismus Rationalität ersetzt, wo Angst Vertrauen und Macht an die Stelle von Freiheit tritt.

Die Gesellschaft war schon einige male an solch einer Stelle und dies ist nur ein kleiner Ausschnitt auf dem evolutionären Pfad. Unsere Aufgabe ist es, das Entstehen dieses neuen, integrativen Betriebssystems zu fördern, es bei seiner Umstrukturierung zu unterstützen und das gespeicherte Potenzial unserer Spezies weltweit freisetzt. Es ist ein Betriebssystem, das damit beginnt, eine neue Knappheit zu lösen, nämlich die der Resilienz neuen Kraft, der Kraft zur Integration, die sich auf das Bewusstsein und Integrität wie die der Menschen in diesem Raum, um den Weg zu weisen.